����ý

Честно говоря, не ожидала, что меня, автора ЖЖ-сообщества ,�� пригласят поучаствовать в поездке Святейшего Патриарха Кирилла на Валаам.

Однако факт - это произошло: по инициативе Синодального информационного отдела РПЦ я стала первым блогером, который был включен в состав пресс-пула Патриарха.



Валаам, архипелаг в Ладожском озере, еще называют "Северным Афоном", в том числе из-за многовековой уединенности монастыря, находящегося на главном острове, и из-за его отдаленных скитов, известных своим строгим уставом.



Мне - как пишущему и снимающему журналисту - была дана полная свобода: я фотографировала простых людей, старожилов Валаама, монахов, я снимала�� на богослужениях и официальных мероприятиях, наблюдала за жизнью на острове.



Прибывающих из Сортавалы или Приозерска туристов и паломников первым встречает Никольский скит.

Напротив этого скита теперь освящена Патриархом Кириллом новая часовня�� Валаамской иконы Божией Матери.



На острове тесно переплелись жизни церковная и светская.



Мне встретились дети, они играли сразу за монастырем.�� Спрашиваю: на лето приехали?
- Нет, - отвечают, - местные мы.
- Надоели, небось, вам туристы?
- Ну что вы, они хорошие, нам денег дают, вон Маше 100 рублей дали только что.



Прекрасные карельские пейзажи соседствуют с суровой реальностью бытия - дровами запасаются всерьез и надолго.



Мне очень нравилось наблюдать за людьми - туристами и паломниками. Вот эти тетушки, например, "зацепили" визуально.



А этот мальчик-инвалид и его отец - душевно "зацепили". В один из вечеров папа привез сына на пристань. Они смотрели на закат и разговаривали разговоры. Неспешно и тихо. Мальчик рассуждал, о том, сколько кубических километров воды в Ладоге, что полноводнее - Волга или Нева, существовали ли в Византии колокольни, и если да - то как они выглядели. И так далее. Я пожалела, что не взяла диктофон.

Мальчик все повторял, что не хочет прощаться с Ладогой и Валаамом и так и сидел бы, слушая крики чаек. Я вообще не плаксивая и в меру сентиментальная, но слез сдержать не удалось. На следующий день я увидела их на Патриаршей Литургии. Папа искренне молился, закрыв глаза, мальчик следил за ходом богослужения по молитвослову.



Может быть, когда-нибудь этот чудесный, чуткий и начитанный мальчик, наконец, избавится от своего недуга и сможет так же, как и этот его сверстник, выплескивать накопившуюся�� за время богослужения энергию, бегая�� и резвясь около храма.



На Валаам многие приезжают не просто так, а с надеждой на что-то. Для кого это здоровье физическое, для кого-то - поиск духовного пути, поиск себя, попытки разобраться в жизни. Мне кажется, что все люди здесь находят ответы на свои вопросы. Этому помогает сама атмосфера острова, пронизанная красотой и духовностью.



Кто был на Валааме, думаю, знает, что в словах и фотографиях не описать всего. Всего я и не пытаюсь, но если получилось передать настроение этого удивительного места, то уже хорошо.

• Добавить ссылку на запись в:
• |
• |
• |
• |
• |
• - Что это такое?

После полуночи тучи разошлись, и в 4 утра мы вышли в сторону перевала. Это была последняя надежда попасть в верхнее Дол По. Все остальные перевалы оказались в снегу. Рассвет встретили на полпути. Пока фотографировали, два раза сошла лавина.

Накануне произошло ЧП. Наш конюх выпил много рокси (это самогонка местная так называется) и был мертвецки пьян. Его пытались разбудить, но безрезультатно. Тем временем навьюченные нашими вещами кони разошлись по ближайшим склонам в поисках хоть какой-то растительности.�� Экспедиция снова была на грани срыва...

Когда первые дебаты по поводу сложившейся ситуации с нашими лошадьми поутихли, два портера побежали собирать коней, а один местный портер пошел в Дунай за заменой.

Я присел в тени на скамеечке и только тогда понял, насколько же сильно устал, но не замечал этого состояния в гонке последних дней. Думаю, что состояние остальных ребят было схожим. Вторая мысль была такого плана - наш "ослик-мэн" лежит себе в нирване, в беспамятстве и релаксирует, а мы чем хуже ? В общем, мы пошли в деревенский магазин за пивом. Угостили пивом оставшихся с нами портеров и потом продолжили с одним портером, несчетное количество раз повторяя очень популярный в тот вечер тост - "за Непал!"

К тому времени уже стало понятно, что мы никуда сегодня не пойдем, дай бог всех собрать к вечеру.

Пришлось по новой все перекладывать. К вопросу о еде - вот этим всем мы и питались в походе. Докупая рис, картофель, фасоль у местных (у кого она была). Утром в нашем лагере появился ослик-мэн. Он уже выглядил нормально, слегка помят, но в целом бодрячок. Мне показалось, что он не сильно расстроился, узнав, что дальше с нами не пойдет, и вскоре я понял, почему.

Через пару часов ходьбы мы застряли на пропускном пункте в заповедник. Я не знаю, отчего они там так долго оформляли нас. Встретился одинокий швейцарец. Он дошел до священного озера и обратно. Рассказал, что недавно в горах за озером (куда мне предстояло пойти уже одному) сошла лавина и несколько яков унесла с собой. Рассказал, что снега еще порядком, и эти новости не понравились ни мне, ни нашему гиду. Но мы идем...

По дороге к озеру мы встретили огромное количество караванов. В основном они поднимают наверх рис. Это гуманитарная помощь. Много помощи приходит из Японии. Здесь пытаются активно развивать школы, медицинские учреждения, но пока места еще слишком дикие и необжитые. Дорога наверх идет как обычно, по ущелью. Многие деревни еще совсем не жилые, хотя если сравнить с тем, что мы уже видели наверху в До Тарапе, тут благодать.

Мы встретили человека из королевства Бутан, он приехал в этот регион с целью учить детей и взрослых. По вечерам я часто видел, как дети делают уроки. Непальцы вкладывают в это очень много усилий, понимая, что тогда у детей будет в будущем больше шансов.

Во дворе одного дома, где мы разбили свой лагерь, первые пять минут мы были главным объектом внимания, но потом родители отправили детей за "скамью".

Указатель, который был на развилке, в самом начале пути, говорит, что до озера идти всего ничего. Но наверно, это для легких на ходьбу непальцев. Мы тратили на переходы значительно больше времени.

Второй день мы стояли у какого-то монастыря и тибетского госпиталя. Пришли мы в это место, когда уже начало темнеть. Гид сказал, что завтра мы увидим священное озеро.

Плавный подъем вскоре превратился в серпантин по отвесным скалам. Я, было, взял хороший темп, не отставая от впереди идущего портера, но на серпантине тот мгновенно ушел в точку, которая вскоре скрылась за горами. Оглянулся назад - наша группа растянулась в длинную цепочку. Где-то среди камней виднелись мелкие фигурки.

Вот из этого ущелья, справа, начиналась наша дорога. Глядя на эту картину сверху, я думал, ох, я это сделал, мне уже не надо этот кусок идти. Потом я поворачивался вперед, и уже с легким матерком думал о том, сколько же мне еще подниматься вверх. Но наш мир устроен так, что все в нем имеет начало и конец. Да, подъем был нелегким, но и он закончился.

Я помню карту и понимаю, что это Рингмогаон, других тут деревень быть не может. А за ней, если верить карте, находится озеро. Деревня довольно большая, много домов. И почти все заколочены. Я видел двух или трех жителей. Пока я снимал в деревне, портеры и оператор Дима ушли вперед, и я услышал, как он закричал: "Ваня, оноооо..." И вскоре я сам увидел озеро. Это невозможно передать словами. Многие дни мы шли среди серых, желтых, черных гор, ветер, песок, пыль, и тут вдруг такой неожиданный синий с бирюзой колор. Такие озера и моря, наверно, есть и в Турции, и в Испании, и люди там купаются, но после всего того, что мы испытали, это было что-то невероятное.

Конечно же, первым делом я схватился за фотоаппарат. Потом, естественно, пошел к воде. И насколько озеро было красивым, настолько же оно было ледяным. Но я дал себе�� слово искупаться в этом священном озере, во что бы то ни стало. В конце концов, солнце в зените, и я быстро согреюсь. Меня с этой затеей, поддержал Дима, и мы стали морально готовиться, у нас было немного пива и одна бутылочка с местным виски. Он предназначался для протирки и дезинфекции, но по такому случаю пошел внутрь.

На картах это озеро называют по-другому. Местные говорят Шэйпоксундо. Справа, у обрыва, обосновался боновский монастырь, дорога к которому петляет по шикарному еловому лесу. Изредка встречаются чортены (ступы), а у самого монастыря их огромное количество.

С криками и уханьем, но я запрыгнул в озеро. Увы, там дно неудобное для медленного захода. Дима тоже окунулся, и теперь, просветленные в водах этого озера, мы сидели на берегу под впечатлением. Как я уже замечал недавно, красота тут такая, что крыша все же поехала. Мы грелись на солнце и немного расслабились, не смогли проконтролировать момент, когда надо было одеваться. С воды дул прохладный ветер и казалось, что солнце не так уж сильно жарит. Как же мы ошибались...
��
К вечеру я почувствовал, как начало знобить, ну, и все сопутствующие симптомы были налицо. Конечно, теперь уже было поздно чем-либо мазать спину. Надо было много пить. Утром понял, что надеть рюкзак на такую спину я не смогу. Это была новая засада. В этот день ребята уходили вниз. Я решил остаться на один день на озере. Поговорив с гидом, мы пришли к выводу, что это даже хорошо, ребята сделают передышку, я смогу зарядить все аккумуляторы. И был шанс, что мне завтра будет полегче. Наивный...

Утром следующего дня я понял, что мне легче не стало, а идти надо. Пришлось под термобелье прокладывать майку, и на нее только потом надевать рюкзак. Если не шевелить плечами, то вполне сносно. И мы тронулись в путь.

Продолжение следует...

• Добавить ссылку на запись в:
• |
• |
• |
• |
• |
• - Что это такое?

В Омской области немало сел и деревень, где компактно проживают люди той или иной национальности, в том числе, латыши. Они хранят свои самобытные традиции и любят ездить друг к другу в гости. В одну из таких деревушек на областной праздник Лиго я отправился со знакомыми латышами и эстонцами. Лиго - праздник, аналогичный славянскому Ивану Купала, который проходит с 23 на 24 июня, но у нас в Омской области праздновали позже - 3-4 июля.



Село Рыжково Крутинского района расположено в 300 км от Омска. Ехали на школьном автобусе около 8 часов. С собой мои попутчики везли костюмы, музыкальные инструменты, корзины с папоротником и цветами, а дорогой вязали венки на головы.



Праздник начался под вечер, с красочного шествия по деревне.



На ходу поются песни. Причем каждый коллектив поет свою. Лишь в начале шествия была исполнена композиция, слова которой, как я понял, знают все участники праздника: "Лиго, Лиго..."

��

Возле домов, где проживает хотя бы один Иван или Ян, накрыты столы с угощением. Всей шумной компанией, с песнями, гости передвигаются по сельской улице от дома к дому, подходят к хозяевам, поздравляют их с праздником и угощаются. Среди снеди обязательно присутствует сыр с тмином и домашнее пиво.



На Лиго приехало около 20 коллективов со всей Омской области. Пока одни угощаются и поздравляют Иванов, другие веселятся, играют в традиционные игры, развлекают местных жителей. Классическое шествие постепенно переходит в уличный праздник. Тут, как говорится, кто во что горазд.



Народное гуляние охватывает и сельский стадион.



Все девушки на Лиго носят венки из цветов, а мужчины - из дубовых веток и листьев.



Национальная латышская забава с сибирским "элементом" - валенком. Каждый участник игры должен сохранить на своей голове шапку. Еще цель играющих - лишить головного убора ведущего игры.


До самого позднего вечера идет ярмарка.



Кульминация праздника - костер.



Вокруг костра водятся хороводы. Проходят и всевозможные игры. Одна из игр напоминает известную детскую. Только здесь вместо стульев - мужчины! Пока играет музыка, девушки водят хоровод, но вот мелодия обрывается, и девушки с визгом прыгают на шею первому попавшемуся кавалеру.�� ��



В традициях Лиго - прыжки через костер. Во время прыжка парень и девушка должны крепко держаться за руки. Если они разомкнут руки, то скоро разлюбят друг друга, а их предполагаемый брачный союз не будет долговечным. ��



Хотя по традиции через костер должны прыгать пары, подвыпивших весельчаков-одиночек не остановить. Они развлекают земляков своими акробатическими пируэтами, не боясь сорваться в огненное пламя.



Это был, наверное, один из самых трезвых сельских праздников на моей памяти. В ходу было только пиво. Увеселительная программа длилась до шести часов утра, но откровенно и безумно пьяных людей я на латышском празднике не видел.


С первыми лучами солнца в воду бросаются венки и загадываются желания. Должны быть и купания, но смельчаков лезть в холодную утреннюю воду на этот раз не нашлось.



Усталые, но довольные гости разъезжаются по домам.

• Добавить ссылку на запись в:
• |
• |
• |
• |
• |
• - Что это такое?

Каждый год в одном из сел Тарского район Омской области походит районный спортивный праздник: зимний и летний. На последнем я побывал с фотоаппаратом.



Спартакиада проходила в таежной деревеньке Ермаковка. Она находится на берегу речки Уй, в 35 км от города Тары, что в свою очередь в 300 км на север от Омска - областного центра. Для села и его жителей, не избалованных праздниками, приезд гостей из других сел и деревень, -�� всегда яркое событие. Шумное, выпадающее из привычного хода сельской будничной жизни.



Село к спортивному празднику украшают. Как правило, строят или латают школьный стадион. Ну и школу приводят в порядок. Для нее праздник - повод для ремонта, ведь для сельской школы добыча краски даже для косметического обновления стен часто становится неразрешимой финансовой проблемой.



В организации праздника участвуют почти все жители села. Кое-кто все же оказался не у дел, поэтому мужики соображают... В деревне продавать и распивать спиртное не запрещают, но проблема в поиске денег на опохмелку.



Еще одна особенность сельской спартакиады - это оригинальные виды спорта. В стрельбе из лука участвую главы сельских поселений. Орудия самодельные.



Метание, кидание, толкание ядра - строгих правил нет. Кто дальше бросил - тот и победил.



Участвуют все желающие.



Русская лапта. Этот вид спорта в последнее время становится популярным, хотя многие участники узнают правила лапты уже по ходу игры.



Среди традиционных видов спорта - футбол и волейбол. Оба состязания пользуются наибольшей популярностью у болельщиков. На клочке пыльного поля - все свои - друзья, братья, мужья.



Бьются с полной самоотдачей. В играх забивается много голов и происходит немало экстремальных моментов.



В сельском спорте нет формальностей. Например, никто даже слова ни сказал против волейбола на асфальте.



Пожалуй, самое эмоциональное состязание - перетягивание каната.



Самые крупные и хмельные мужички с гордостью выступают за родное село, а болельщики кричат до хрипоты.



Во время соревнований идет и развлекательная программа с участием сельских творческих коллективов. Зрителей не так много, зато "дисквалифицированные" спортсмены довольны вполне.



Мне такие мероприятия всегда очень нравятся, они искренни и эмоциональны, но, к сожалению, в селе переизбыток проблем - экономических и бытовых. Да, построят школьный стадион, но в школе учиться некому. Добраться до таежной Ермаковки не смогли команды из более отдаленных сел - нет проезжей дороги. Из молодежи кто не уехал, тот спивается...



Но раз в году есть сельский спортивный праздник. Может быть, это повод напомнить о себе, сказать, что село еще живет, во что-то верит и на что-то надеется.

• Добавить ссылку на запись в:
• |
• |
• |
• |
• |
• - Что это такое?