La vida privada de personajes p煤blicos
Desde que se revel贸 hace unos d铆as que el presidente de Paraguay Fernando Lugo hab铆a tenido un hijo cuando a煤n era obispo de la iglesia cat贸lica, un verdadero debate sobre la libertad de informaci贸n y el derecho a la intimidad se ha instalado en la sociedad paraguaya. Algunos pol铆ticos y periodistas de ese pa铆s se帽alan que los medios no deben hurgar en la vida privada del mandatario y que s贸lo se lo debe juzgar por sus actos de gobierno.
Otros sostienen que el p煤blico tiene derecho a saber si el gobernante ha mentido; "los actos privados de un presidente son tambi茅n eminentemente pol铆ticos", sostienen estos 煤ltimos.
Lugo lleg贸 a la presidencia de Paraguay hace exactamente un a帽o, tras m谩s de seis d茅cadas de gobiernos del partido Colorado, y con la promesa de "cambio"; de una forma distinta, m谩s honesta y transparente de gobernar y de hacer pol铆tica.
Buena parte de la ciudadan铆a paraguaya -que es en su mayor铆a cat贸lica- cifr贸 sus esperanzas en este ex obispo convertido en pol铆tico, precisamente por la confianza que representaba su condici贸n de ex cl茅rigo.
Por esa misma raz贸n, 驴acaso no tiene derecho la gente a saber sobre su vida privada cuando el compromiso que hab铆a asumido con la iglesia Cat贸lica le imped铆a mantener relaciones amorosas? 驴Lo habr铆a votado la mayor铆a de los paraguayos si hubiera sabido el d铆a de las elecciones lo que sabe hoy sobre su vida privada?
O a pesar de ser una figura p煤blica, Lugo tambi茅n tiene derecho a su vida personal privada. 驴Tendr谩n algo de raz贸n los que sostienen esta teor铆a?
La 大象传媒 tiene reglas bien claras al respecto.
La Gu铆a Editorial del productor de la 大象传媒 dice: "La 大象传媒 no debe infringir la privacidad sin una muy buena raz贸n en ninguna parte del mundo donde opera. Es esencial para poder ejercer nuestro derecho de expresi贸n y de informaci贸n que trabajemos dentro de los l铆mites del respeto a la privacidad del individuo y que los tratemos objetivamente, mientras investigamos y establecemos lo que es de inter茅s p煤blico. El comportamiento privado, la correspondencia y las conversaciones no deben hacerse p煤blicas si no existe un claro inter茅s p煤blico".
Pero, 驴qu茅 es el "inter茅s p煤blico"?
Seg煤n el mismo manual del productor de la 大象传媒 el inter茅s p煤blico incluye, pero no se limita a: "exponer o descubrir un crimen o delito, dar a conocer comportamiento antisocial, casos de corrupci贸n, negligencia, incompetencia o injusticia, prevenir que la gente sea enga帽ada por las palabras o acciones de alguna persona u organizaci贸n y dar informaci贸n que permita a la gente tomar decisiones informadas sobre asuntos de importancia general".
"Cuando se considera el inter茅s p煤blico", dice la gu铆a de la 大象传媒, "adem谩s se debe tomar en consideraci贸n cualquier informaci贸n que ya es de dominio p煤blico o que est谩 a punto de hacerse p煤blica".
Teniendo en cuenta todos estos puntos, y sin pensar ni siquiera por un segundo que nuestro manual es infalible, aunque si muy pr谩ctico, debo decir que los que defienden en este caso la privacidad de Lugo no tienen raz贸n.
El caso de la paternidad del presidente Lugo mientras era sacerdote es claramente de inter茅s publico porque, primero, en muchos sectores de la sociedad paraguaya, especialmente en la di贸cesis en la que era obispo, esa informaci贸n era ya de dominio publico; segundo, la confirmaci贸n de esa paternidad puede ayudar a la ciudadan铆a paraguaya a conocer la forma en que actu贸 su presidente y por lo tanto a tomar decisiones informadas en el futuro; y tercero, porque expone un caso que podr铆a rayar en la negligencia.
En la enorme mayor铆a de los casos, el inter茅s del p煤blico y su derecho a estar informado prima sobre el derecho a la privacidad de las figuras p煤blicas, especialmente cuando se trata de pol铆ticos o personas en puestos de poder.
Un ejemplo reciente de ello es el del peri贸dico The New York Times, que acaba de ganar varios premios Pulitzer por sobre las relaciones del entonces gobernador del estado de Nueva York, Eliot Spitzer y una prostituta.
Los estadounidenses entendieron en su clara mayor铆a que tienen derecho a saber lo que hacen sus gobernantes y que ese derecho es mayor al de privacidad de su gobernador.
Y usted, 驴qu茅 piensa? 驴De que lado del debate est谩?
ComentariosA帽ada su comentario
A m铆 me interesar铆a ver el caso despojado de su halo religioso. Solo el de un pol铆tico que presumiblemente es un padre irresponsable. Me tiene sn cuidado si es un ex sacerdote de cualquier religi贸n. Me gustar铆a saber tambi茅n c贸mo este hombre pudo haber hecho uso de su poder para acallar las informaciones que eventualmente da帽ar铆an su imagen p煤blica.
No se trata de meterse en la vida privada de Lugo. Se trata de informar sobre las denuncias que han realizado mujeres por hijos tenidos con este hombre y que 茅l no los ha reconocido. Cuando un caso de estos llega a la justicia no se trata de actos privados sino de actos de naturaleza enteramente p煤blicos los que el periodismo est谩 obligado a informar. Estos actos pueden constituir uno o m谩s delitos como ser el abandono de un hijo o el estupro de una joven, es decir la relaci贸n sexual con una menor de edad. La prensa no solo que puede sino que DEBE informar porque de no hacerlo estar铆a bajo peligro de tapar un grave y grosero delito contra menores absolutamente indefensos llevado a cabo nada menos por el encargado de velar por todo un pueblo como lo es el presidente de una naci贸n.
Estos personajes de la iglesia siempre han sido impunes. Nadie le quiere cree a una pobre mujer que diga que ha tenido un hijo de un obispo. MALA MUJER, ADULTERA, MUJERZUELA, PECADORA. Se las acusa de todo, antes de defenderlas por haber sido victimas de otros.
Es una gran pena para quienes nos creemos verdaderos VARONES, padres responsables, personas simples (no con la intelectualidad de un obispo), trabajadores (no tan relajados como los curas de la iglesia); estemos manchados con estas acciones, sobre todo, del ciudadano numero uno del pa铆s.
Este luego es peor de cualquier personalje medieval. Debe responder por las acciones fuera de luegar que ha tomado, las cuales seran privadas, pero al no ser responsable de ellas se tornaron publicas.
Por favor lean el libro "El sacerdote la mujer y el confesionario" escrito por un sacerdote. All铆 se puede entender por qu茅 muchos sacerdotes caen en pecados de inmoralidad con tanta frecuencia. El libro se halla publicado en internet en la direcci贸n:
Los votantes tienen todo el derecho a informarse de todo lo que pueda indicar el caracter, ideas y posibles actos de los candidatos a un puesto p煤blico, m谩s del Presidente de un pa铆s. Si esto no le gusta a los politicos, pues que no se presenten a las elecciones, nadie los pone a la fuerza. Adem谩s, como en el caso de Lugo, siempre hablan de honestidad, responsabilidad, moralidad, etc.
Es una verguenza que un Tipejo asi sea el presidente de un pais.
Tampoco pongamos en el papel de victimas a estas mujeres, porque desde que nacemos que nos dicen que la sociedad no acepta que una mujer se relacione con un sacerdote. Lugo decepciono a mucha gente con su conducta. Pero en este pais la gente pasa de la indignacion a la risa muy rapidamente y en poco tiempo quizas este hombre sea mas popular que hace un a帽o. Ya nada sorprende en este pa铆s. La vida de una persona es publica desde que esta persona decide "servir" al pueblo a travez de la politica.
Hay deshonestidad en el hoy presidente de este pa铆s. Por qu茅 no declar贸 su falta antes de ser presidente o candidato o sacerdote? Hoy busca reinvindicarse con la aceptaci贸n de su falta y ofrece disculpas...la vedrdad, deber铆a renuciar a su cargo, c贸mo le puede hablar a la gente de justicia, honestidad, etc. si 茅l no es ni justo ni honesto?
A煤n si Fernando Lugo no fuera presidente, es algo que debe saberse de un sacerdote, porque los cat贸licos creen que se trata de seres superiores, imposibles de pecar, pero deben darse cuenta de cu谩ndo un cura los est谩 enga帽ando, de lo contrario, muchas ni帽as pueden ser violadas y muchos ni帽os crecer谩n en hogares frustrados.